あなたの「真の自己」が幻想である理由

ゲッティのGeorgePeters。 ほとんどの人は、根本的に道徳的に良い「真の自己」を深く持っていると信じています。彼らはそうではありませんが、信念は誰もが世界を振る舞い、見る方法に影響を与えます。
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    しかし、この発見は何度も繰り返されてきましたが、本当の自分は民俗的な直感の例です。ほぼ確実に存在しません。神経科学と心理学から私たちが知っていることは、深く根付いた別個の永続的な道徳的に良い真の自己の証拠を提供しません。それでも、それは本当の自分を作り、私たちの多くがこの信念や偏見を持っているという事実は、いっそう興味をそそる、とStrohmingerは言いました。

    この道徳的に良い真の自己の感覚は、一般的に共有されているバイアスである可能性が高いですが、それでも、他者をどのように理解するかから、重要な役割を果たします。私たちが自分の生活を評価する方法に対する行動。最近の論文、 今月出ます 、私たちの正しい真の自分へのこの信念は、私たちが日々倫理的に行動するように動機付けられていることを意味するのか、それとも代わりにこの腸の感覚を悪い行動を許す方法として使用したのかを尋ねました。


    参加者 患者について読んだ人 アルツハイマー病で重度の記憶喪失を起こした男性は、前頭側頭型認知症で道徳的能力を失った別の男性と比較して、自分自身であると報告しました。 2008年、研究者 あれを見つけた 人々は、優しさや共感などの道徳的特性を変える可能性のある医薬品を服用することを嫌がりましたが、覚醒レベルや記憶を変える薬についてはそれほど心配していませんでした。



    人々が自分の人生に前向きな変化をもたらすとき、彼らは常に彼らの奥深くにあったものを明らかにしていると見なされる可能性が高くなります。彼らが否定的な変化を起こすとき、彼らは彼らの本当の自分から遠ざかっています。被験者が 尋ねられた ある研究が尋ねたように、デッドビートのお父さんであるように、自己のどの部分が悪い人のせいになるのか、参加者はそれらの変化は表面的な自己に起因すると述べました。しかし、誰かがより良い人、愛情深い父親になれば、それは本当の自分の表現でした。

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    そして、私たちは通常、自分自身について他者とは異なる考え方をしますが(自己他者バイアスと呼ばれます)、他者の本当の自分も道徳的に良いと思います。人も 人間不信として特定する人 、人々は悪いと思うと言う人は、実験で同じ真の自己バイアスを示し、正の特性を真の自己に、負の特性を他の何かに帰します。

    それは私がとても魅力的だと思うことの1つです。それは、人々がどのように働き、本当の自分が何であるかについての私たちの明確な信念であると私たちが考えることに反することさえあり得る、とシュレーゲルは言いました。

    なぜ私たちは自分自身を道徳的に善であると深く見ているのですか?私たちにはそうするための十分な動機があるかもしれません。それは幸福に有益であり、他の人と協力し、信頼するのに役立ちます。しかし、別の説明は、それが私たちのやり方であるということです すべてについて考える

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    私たちが誰かに強く反対している場合でも、真の自己は人の行動と結婚していないため、必ずしも真の自己の信念と矛盾するわけではありません。非常に異なる世界観を持つ親しい友人や家族がいると、「まあ、それは実際には彼らではない」と感じるようなひざまずく反応があります。シュレーゲルは言った。 「彼らはFacebookでこのことに夢中になったか、だまされました。しかし、その下に彼らが実際に誰であるかがわかっています。それが私が世界を見る方法です。」

    その間、他の人は同じ考えを持っています:あなたは教化されており、深く、あなたは彼らと同じ価値観を持っています。これらの思考パターンを理解することは、私たちが他人や自分自身についてどのような仮定をしているのかを明確に理解するのに役立ちます。

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    ベス氏によると、人の本当の自分が道徳的に悪いと考える人が増えるほど、報復的罰を支持するようになるという。本当の自分は本質的に道徳的に良いという考えは、私たちが持っている偏見だと思います。しかし、私たちがそれらの信念をどのように使用するかには、おそらくかなりの柔軟性があります。また、状況によっては適用する場合もあれば、適用しない場合もあります。

    私たちが深く、道徳的に良いと信じるなら、それは私たちにそれに応じて行動するように促しますか?今月発表された論文で、ワシントン州立大学の道徳哲学者であるマット・スティヒターは、道徳的に良い真の自己を持っているという信念を持って歩き回っている人々の潜在的な倫理的欠点を提起しました。

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    私の心配の一部は、人々が道徳的な良さを仮定して自動操縦を続け、それを手に入れたと思って、それについて何もする必要がないということです、とスティヒターは言いました。そして、道徳的な失敗が頭をもたげたときだけ、突然あなたは赤旗を受け取り、それからあなたはあなたが良いという確信を再確立しようと試みるために短期間に何かをするように動機づけられます。

    この潜在的な道徳的悩みの解決策は、道徳的に優れた真の自己を持っていないことを人々に納得させようとすることではありません。人々を思いとどまらせるのは難しいほど、認知傾向が広まっているようです。また、実際には道徳的に良くないことを人々に伝えることは、非常に捕らえられた聴衆を誘惑することにはなりません。代わりに、スティヒター氏は、人々は道徳的に善であるための本質的な意欲を持っているという考えから始めることができますが、実際にはある程度の信頼性をもってそれを実現するために作業を行う必要があることを強調します。スティヒターは、善良な真の自己に対する私たちの信念を認めることは、私たちの善の能力を評価する方法になり得ると考えています。そうすれば、定期的にそれを行使することに集中できると彼は言った。

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    Strohmingerのレビューの1つからこの例を取り上げます。ある人がたくさんのお金を稼ぎたいという願望と、美しい芸術作品を作りたいという願望を持っているとします。この人は両方の欲望を自分の側面として見るかもしれませんが、後者だけが自分の本当の自分の中にあると見る限り、この後者の欲求の満足は、満足が人生の意味の感覚に貢献するでしょう前者のはしません。

    「自分らしく」または「自分自身を見つける」というより多くのプレッシャーは、そのストレスに加わる可能性があります。特に、真の自己の存在が与えられ、認知傾向や偏見とは見なされない自助の領域ではそうです。

    もちろん、正しい方法で検索し、セルフケアを行うと、真の自己が深く発見されるという考えがあります、とStrohmingerは言いました。そして、その自己実現は、文字通り、あなたが見つけられ発見される本当のあなたがいて、そうすることで幸福と充実感があることを意味すると解釈されます。代わりに、シュレーゲルは真の自己のより柔軟な概念を保持することをお勧めします。ストロミンガーが書いたように、真の自己は観察されるのではなく、主張されます。それは希望に満ちたファンタズムです。」

    それは、あなたの道徳的に良い真の自己がそれ自体で良いか悪いかを信じることを意味しません。特にそれがあなたに意味を与え、あなたが誇りに思って満たされている人生を送るのに役立つ場合はそうではありません。しかし、希望に満ちたファンタズムがよりポルターガイストに変身した場合に備えて、それを偏見として認識するのは良いことです。

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